ليلة اكتمال البدر

الليلة اكتمل البدر في منتصف الشهر
في هذه الليلة هناك في مكه المكرمه يزف اثنين من شبابنا ويكتمل فرحهما وهم منذر بن احمد وخالد بن سعيد
ليلتهم غير
ليلة ولا كل الليالي
ليلة العمر
اسال الله ان يبارك لهما ويبارك عليهما ويجمع بينهم وازواجهم على خير
كم تمنيت لو كنت حاضر .. فمثل هذه الليلة لا تفوت فهذا ابن عم وذاك ابن خال
لكن للظروف احكامها القاسيه غالبا
الله يتم لهم فرحهم ويسعدهم ويوفقهم
وفي انتظار اهل مكه ليوافونا بصور ومقاطع واخبار العرس .. لذلك اترك الكلمه لهم

ابوالحسن

دليل القوه .. تعليق وشكر

اقدم شكري للأخ حسن على مقاله الرائع دليل القوه باجزائه الثلاثه

وهو مقال قوي بمحتواه ونظمه وتاصيله والجهد الذي بذل فيه يؤكد تميز كاتبه

ليس لي تعليق غير اني اقول المقاله المشهوره" نحن قوم اعزنا الله بالاسلام فما ابتغينا العزه في دونه اذلنا الله " ولا شك ان العزه والقوه لله وحده فمن تبع دينه وعبده حق عبادته فله العزة والقوة الحقيقية التي لا تهزم

ومن حاربه وعصاه اذله ولو كان يملك قوة فرعون او مال قارون

ولنا في مضى معتبر

شكرا لحسن

دليل القوة - العلاج 3

إن العلاج الناجع الذي يداوي العقول ويصحح المسار ويعيد الأمل إلى النفوس الواهنه هو العودة الصحيحة إلى كتاب الله بشمولية معاني القرآن, بتدبر آياته بالعمل بمحكمه, بقراءته ءآناء الليل وأطراف النهار, بالتخلق بهديه ليكون (الدليل لحياة البشر).

إنني والله لأعجب من هذا الانحراف وهذه الجاهلية ونحن نعيش في القرن الحادي والعشرين, عصر الجزر المفتوحة و السرعة ووفرة المعلومات وتسابق الفكر, كيف لهذا الإنسان أن لا يجد دليل القوة, إن الإنسان عندما يعيش في هذه الحياة مؤمنا بأن وراء هذا الوجود قوة غيبية تحرسه سيستعين ويستحيل أن يكون لهذا الكون أكثر من إله متحكم في قواه يصرفها بحكمته يريد لهذا الإنسان الخير (والله يريد أن يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلاً عظيما يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيفا), فكيف للإنسانية على شتى الطبقات أن تضل عن هذا الإله الرحيم كيف لها أن لا تأوي إليه في حال الضعف وهو القائل (ادعوني استجب لكم), وأذكر هنا بأن الفيلسوف المغربي طه عبد الرحمن ذكر في أحد أحاديثه أن خاصية الاستعباد موجوده في تكوين الإنسان فإذا لم يعبد الله الواحد الأحد حق عبادته عبد غيره والأمثلة في التاريخ والواقع كثيرة.

إنّ الإنسان وحده لا يستطيعُ أنْ يصارع الأحداث ، ولا يقاوم الملمَّاتِ ، ولا ينازل الخطوبَ ؛ لأنه خُلِقَ ضعيفاً عاجزاً ، إلا حينما يتوكلُ على ربِّه ويثقُ بمولاه ، ويفوِّضُ الأمرَ إليه، وإلا فما حيلةُ هذا العبدِ الفقيرِ الحقيرِ إذا تراكمت عليه المصائب ، وأحاطتْ به النكباتُ عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال خط النبي صلى الله عليه وسلم خطا مربعا وخط خطا في الوسط خارجا منه وخط خططا صغارا إلى هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط وقال هذا الإنسان وهذا أجله محيط به أو قد أحاط به وهذا الذي هو خارج أمله وهذه الخطط الصغار الأعراض فإن أخطأه هذا نهشه هذا وإن أخطأه هذا نهشه هذا..

ختاما هذه لعلها نطف وعرض موجز لموضوع كبير أرجو أن أكون وفقت في الطرح وإن كان من خطأ فأرجو من الله المغفرة ولعلي أدعوكم إلى المشاركة في تفاصيل هذه الموضوع من حيث المقومات التالية:

أ- الأنسان مع الله (القوى الغيبية)

ب- الإنسان مع ذاته (إدارة الذات)

ج- الإنسان مع المحيط الخارجي (التفاعل مع المجتمع والحياة)

سبحانك يا الله ما عبدناك حق عبادتك

حسن بن علي - مكة المكرمة

انتهى : الأربعاء، 30 كانون الأول، 2009

تنقلات

بسم الله الرحمن الرحيم
النقل من أصعب الأشياء
مررت خلال الأيام الماضية بتجربة نقل حديثه وإلا التنقلات قبلها كثيرة
نقلت سكني إلى مكان آخر " مجبر أخاك لا بطل " لكن الحمد لله توفقت بسكن جيد ولو إن أجاره حامض
نعود لموضوع التنقل .. يمر الإنسان بتنقلات عديدة فهو ينتقل من الرحم إلى الوجود في هذه الدنيا ثم ينتقل من الحياة إلى الموت والقبر ثم ينتقل من القبر إلى البعث والنشور ثم تتوالى التنقلات مابين الحشر والحساب وما بينهما من محطات وهي حياة أخرى وأيام عديدة ثم ينتقل من هذا كله إلى المأوى الأخير والمستقر الأبدي إما جنة أو نار ولا مستقر قبلها هي فقط حياة الخلود أما ماقبلها فهو محطات يمر بها الإنسان .
في هذه الدنيا تنقلاتنا كثيرة فانتقال من وطن إلى غربه وانتقال من سكن إلى آخر وانتقال من عمل إلى عمل آخر وانتقال من مدينه إلى مدينه أو قرية والعكس صحيح كما أن هناك تنقلات دائمة من مشاوير الحياة اليومية
مما لا شك فيه أن تنقلات الإنسان جميعها متعبه ماعدا مكان واحد فقط التنقل فيه نعيم ومتعه وهي الجنة فالتنقل فيها نعيم لا ينتقل الإنسان في الجنة من مكان إلى مكان ليجد شي أو يعمل شي أو يؤدي واجب أو يحرث ارض أو يطلب رزق إنما يتنقل بين قصورها ودورها وأنهارها وأشجارها زيادة في النعيم .
قمة الشقاء والبؤس والعياذ بالله أن ينتقل الإنسان بعد هذه الرحلة إلى النار أجارنا الله وإياكم منها
أسال الله أن يجعل مأوانا وإياكم ووالدينا وأهلنا والمسلمين إلى جنة الخلد
ابوالحسن

انقطع البث

السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته
خلال اسبوع او عشرة أيام ماضيه انقطع بث الانترنت عندي بسبب انتقالي لسكن جديد
فعلا لما يتعود الواحد على النت ثم يفقده يجده نفسه ضايع او كأنه في جزيرة نائية او مسافر انقطعت به السبل في صحراء
لقد اصبح النت شريان تواصل مهم وجليس يومي يؤنس الوحده والغربه ويجمعك بالأحبه عبر الفضاء
قالوا قديما " خير جليس في الزمان كتاب " واليوم اصبحت " خير جليس في الزمان نت "
اعتذر للجميع عن انقطاعي واشكر كل من تواصل وكتب وشارك وعلق او حتى قرأ وغادر واخص هنا حسن بن علي على مقاله الرائع القوي " دليل القوة "

القاكم على خير
ابوالحسن

دليل القوة 2- لماذا؟

إن هذا الصنف من البشر لم يعي مفهوم الحياة الشامل فأصبح مستهلك لجميع الأفكار المنحرفة الباطلة فتارة تجده تلميذا لعالم الروح الغيبي على غير هدى يقبل منه بما يسكت عقله حتى يعيش مطمئن البال, وأخرى للطاقة ... وغيرها , وصار لهذه العلوم التي لم تثبت علميتها رواد على مساحة كبيرة وشاسعة من أبناء الجنس البشري, فكثر الاعتماد على الأمور الغيبية الصحيحة وغير الصحية على غير مرجعية رشيدة فانتهى بهم المطاف خير عملاء لتجار الوهم.

إن عدم نصب الأمور بنصابها يؤدي إلى خلل في ميزان البشر وبالتالي تتعطل الحياة ويتخذ الناس رؤوسا جهلة.

لقد بعث الله رسوله محمد صلى الله عليه وسلم ليدل الناس إلى النور والسلام وموازين القوة الصحيحة فانتشر الدين وعمت السماحة وحكم بالعدل وارتضت البشرية قاطبة في تلك الحقبة من الزمن هذا الدين ليكون لها حاكما, فهذا سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه وجد درعاً له عند يهودي التقطها فعرفها فقال : درعي سقطت عن جمل لي أورق, فقال اليهودي, درعي وفي يدي, ثم قال له اليهودي :
بيني وبينك (قاضي المسلمين) ، فأتوا شريحاً فلم مثلا للقاضي نادى شريح علي رضي الله عنه بكنيته وقال له يا (أبا الحسن) ولم يكني اليهودي فغضب لهذا علي رضي الله عنه وقال للقاضي شريح إما أن تكني الخصمين معا أو تدع تكنيتهما معا .
فسأل شريح أمير المؤمنين عن قضيته فقال : الدرع درعي ولم أبع ولم أهب .. فسأل شريح اليهودي ما تقول في ما يقول أمير المؤمنين فرد... هذا تلاعب الدرع درعي وما أمير المؤمنين بكاذب فقال شريح هل من بينه يا أمير المؤمنين على ما تقول, فقال : صدق شريح مالي بينه.

ثم حكم شريح بدرع لليهودي واخذ الدرع وذهب وما إن مضى قليلا ذلك اليهودي حتى قال في نفسه ما هذا العدل وما هذه الأخلاق نحتكم أنا وأمير المؤمنين إلى القاضي ويحكم بدرع لي وهو لأمير المؤمنين فعلا إن هذا الدين دين حق فقال اشهد أن لا اله إلا الله واشهد أن محمد رسول الله ) ثم ذهب إلى أمير المؤمنين وقال له إن هذا الدرع لك وأنا أخذته من بعيرك الأورق وأنا أسلمت لله رب العالمين فقال بما انك أسلمت فالدرع لك هديه...

فانظر إلى هذا اليهودي عندما احتكم إلى عقله بناء على سلوكيات الأطهار من الجيل الأول أسلم مباشرة, فما جاء صريحا في ديننا لا يخالف صحيح عقولنا وإذا خالف عقولنا وِحُّدْنَا عن الطريق الصحيح فلنراجع أنفسنا علّ (تطبيقنا) لم يكن موافقا لمنهاج الله.

وفي الحياد صارت الكارثة وضعف الدليل فاختلت السلوكيات وتشعبت الطرق فانتهى الأثر, ولن يصلح أمر الناس أجمع إلا بما صلح به أمر الجيل الأول الذي صنعه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

يتبع

حسن بن علي

مكة المكرمة

دليل القوة

مقدمة

هل أنت عصامي تستمد كل قوتك ودوافعك في الحياة من ذاتك؟ أم أنك تستمد تلك القوة من الآخرين؟ أم أن هناك قوة قاهرة غير منظورة تمدك بطاقة روحانية خلاقة تتجاوز حدود المألوف وتضعك في رحاب المطلق؟ أم أنك ممن يؤمن بالجبر في الأمور العقدية فأصبحت في هذه الحياة مسير؟

إن الفلسفة الوجودية[1] وجميع نظريات علم الاجتماع تقتضي من العاقل أن يعرف (حدود) قدراته وأن لا يتجاوز هذه الحدود إلا بالاستعانة بقوة ثانوية تدعمه وتعينه ولقد كان من ضعف الإنسان وجهله أن اتكل في كثير من رغباته بضعف مكوناته الخلقية, وعند فشله في تحقيق ما يصبو إليه استخدم البعض طرقا (غير مشروعة) للوصول لعوامل القوة والقدرة التي تطمح إليها رغباته البشرية.

فاستعان البعض (بأوهام) ليعذر عقله الباطن يعيش فيها مستريح البال خالي الضمير لا يحس بمسؤولية تجاه ذاته ولا من يعولهم ولا الآخرين الذين يشاركونه الهواء والمأكل والمشرب بل وربما المعتقد من أبناء جلدته ووطنه, أو ربما أوكل أموره إلى قوى غيبية[2] يمجها العقل والمنطق فضلا عن الدين, أو ثاني استسلم للنهايات المهولة المفجعة من كثرت ما أصابته الحياة من ردود أفعال أليمة كانت نهايتها فاشلة فأصبح في نهاية الأمر مستسلما لليأس راضيا بالفشل, أو واهم آخر بسيط يظن أنه مدرك لحقيقة الحياة فيتحمل ما لا تطيق قدراته فتعطيه قوة الحياة من صدماتها ومصائبها ما لا تستحمله نفسه الضعيفة, ونتيجة لذلك صار هؤلاء الواهمون المساكين عملاء للدجل والزندقة

فانتشر السحر والدجل والكهانة وخزعبلات الطاقة ... فلماذا؟

يتبع

---

[1] التي لا تخالف العقل الصحيح

[2] مخالفة للشريعة

حسن بن علي

مكة المكرمة

لاباس طهور انشاء الله..

كنت الاسبوع الماضي في البلاد نزلت هناك في زيارة سريعة، فوجدت ان الشهرين الماضيين شهدت العديد من حوادث الكسور المؤسفة لبعض ابنائناْ واخواننا من هل لهندي وهم (الترتيب حسب الاكبر سنا ولا علاقة له بتاريخ الحادث):
1- هادي بن محمد لجنح بن لهندي بارحمه، وهو صاحب اخر حادثة، كسر في عظمة اليد اليسرى، موقع الحادث: تعز، السبب: سقوط على الارض بسبب المطر والوقوع على المرفق، العلاج: عملية جراحية مع زرع ثلاثة اسياخ لترتيب وتثبيت العظام المكسورة. ( يقول لي هادي: قبل ما اسقط كنت امزح مع واحد -من هل البلاد- في يده عيب وتعود دائما انه يكون رافعها، وبعد دقائق سقطت الا وقد يدي مكسورة ومعلقة).
2- احمد بن الشاخ عوض بن لهندي بارحمه، كسر في عظمة الساق اليمنى، موقع الحادث: ملعب المسن في الريدة، السبب: التحام حاد اثناء اللعب، العلاج: جبيرة لعظمة الساق، وهو الان بخير وقد تم نزع الجبيرة عنه وقد بدا بالمشي على قدمه ولكن رويدا رويدا.
3- شداد بن عبدالخالق بن بوبكر بن لهندي بارحمه، كسر في عظمة اليد اليسرى، موقع الحادث: ملعب الجول، السبب: سقوط على اليد اثناء اللعب، العلاج: جبيرة نزعت منه قبل يومين.
4- طلال بن علي بن بوبكر بن لهندي بارحمه، كسر في عظمة اليد اليسرى، موقع الحادث: الريدة، السبب: سقوط من على جدار، العلاج: جبيرة تم نزعها منه قبل اسبوع.
5- ابوبكر بن عبدالسلام بن بوبكر بن لهندي بارحمه، كسر في عظمة الساق، موقع الحادث: الريدة، السبب: ركلة من اخوه ابراهيم اثناء لعبهم الكرة سويا في منزلهم، العلاج: جبيرة تم نزعها منه وهو الان يمشي على قدمه بشكل شبه طبيعي.
فنقول لهؤلاء جميعا الحمدلله عالسلامة ولا باس طهور انشاء الله..
والظاهر ان في عين عليهم الله يحفظهم ويصونهم من كل شر ومكروه.
والحقيقة نلاحظ ان بعض الحوادث وقعت في الملعب، والظاهر اننا بحاجة لفتح فرع لنادي الاتحاد، عالاقل يتكسرون وهم محترفين، يعني على شي يسوى، والحقيقة ان كل هؤلاء المكسرين وغيرهم من ابنائنا كثير عندهم موهبة في الكرة في مختلف المواقع داخل الملعب.
وحفظ الله الجميع من كل شر ومكروه..